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夜空にしずる 藤平寧 茶碗 苔青の鉄灰釉に月白の釉溜まり、赤銅の口縁──尾西楽斎作「薬師寺東塔基壇土 鉄鉢ぐい吞み」は、掌に古塔の静謐と禅の簡素を宿す珠玉の酒器です。ひと口含めば、土と炎と祈りが醸す余韻が、盃の奥からそっと立ち上がります。

夜空にしずる 藤平寧 茶碗 苔青の鉄灰釉に月白の釉溜まり、赤銅の口縁──尾西楽斎作「薬師寺東塔基壇土 鉄鉢ぐい吞み」は、掌に古塔の静謐と禅の簡素を宿す珠玉の酒器です。ひと口含めば、土と炎と祈りが醸す余韻が、盃の奥からそっと立ち上がります。0.cm 0. 19631988 1990 1991 1992 1963 1988 2 1989 90 1990 4 1991 92 1992 1993 2008

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Description

苔青の鉄灰釉に月白の釉溜まり、赤銅の口縁──尾西楽斎作「薬師寺東塔基壇土 鉄鉢ぐい吞み」は、掌に古塔の静謐と禅の簡素を宿す珠玉の酒器です。ひと口含めば、土と炎と祈りが醸す余韻が、盃の奥からそっと立ち上がります。

信楽焼は、滋賀県甲賀市信楽を中心とした地域で発展したやきもので、古くは天平十四年(742年)に聖武天皇の紫香楽宮造営に際して瓦を焼いたことが起源とされます。室町期には茶陶としての素地を獲得し、蹲・鬼桶・苧桶といった日常雑器が見立てられ、花入や水指へと転用されました。

瓶子は、日本文化のなかで古くから特別な意味を担ってきた器です。神前に酒を供える神饌具として広く用いられてきたほか、酒器としても長い歴史を有しています。『延喜式』にもその名が見られ、日本の儀礼と美意識の中で重要な位置を占めてきました。

土と鉄絵が織りなす日本的な調和

天目茶碗の源流は、中国浙江省・天目山一帯の禅寺で用いられた黒釉碗にさかのぼります。鉄分を多く含む釉薬によって黒く発色する陶器は周代に萌芽を見せ、東晋期には徳清窯で本格的に焼かれました。やがて宋代(10〜13世紀)に入ると、福建省・建窯や江西省・吉州窯といった南方諸窯が黒釉技術を高度化させ、「建盞」「玳皮盞」など多様な景色を生み出します。

夜空にしずる 藤平寧 茶碗 苔青の鉄灰釉に月白の釉溜まり、赤銅の口縁──尾西楽斎作「薬師寺東塔基壇土 鉄鉢ぐい吞み」は、掌に古塔の静謐と禅の簡素を宿す珠玉の酒器です。ひと口含めば、土と炎と祈りが醸す余韻が、盃の奥からそっと立ち上がります。0.cm 0. 19631988 1990 1991 1992 1963 1988 2 1989 90 1990 4 1991 92 1992 1993 2008

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