藁白釉ぐい呑　西端正 茶碗 七宝文様は奈良時代に伝来し、仏教美術における「七つの宝」──金・銀・瑠璃・玻璃・珊瑚・瑪瑙・真珠──を象徴する文様として尊ばれました。茶の湯では、和合・円満・再生の意を込めて秋から冬の季節道具に選ばれることが多く、茶席に穏やかな調和をもたらします。本作はその象徴性を現代的に再構築し、黒釉の静寂と金彩の光輝の対比によって、永続する美の円環を体現しています。

七宝文様は奈良時代に伝来し、仏教美術における「七つの宝」──金・銀・瑠璃・玻璃・珊瑚・瑪瑙・真珠──を象徴する文様として尊ばれました。茶の湯では、和合・円満・再生の意を込めて秋から冬の季節道具に選ばれることが多く、茶席に穏やかな調和をもたらします。本作はその象徴性を現代的に再構築し、黒釉の静寂と金彩の光輝の対比によって、永続する美の円環を体現しています。

和室に置けば床の間に涼風の景をもたらし、現代の空間に置いても、一種の“対話するオブジェ”として鑑賞者の視線と感情を引き寄せる存在となるでしょう。

香炉は、香を焚いて心と身体を清めるための仏具です。焚かれた香の香りが部屋全体に広がり、心を落ち着かせ、空間を浄化する役割を担っています。仏様の慈悲の心を象徴する香りは、空間を包み込み、見る者に静謐と安らぎを与えます。

伝統と革新を繋ぐ意匠

乾山の兄は、琳派の巨匠である尾形光琳であり、二人の合作も多く見られます。乾山の作品には、光琳から影響を受けた琳派の華麗な花文様がしばしば取り入れられており、特に笹百合のような自然をモチーフにしたシンプルかつ優雅な図案が多く見られます。この「乾山写し笹百合之絵酒呑」も、その流れを汲んだ作品であり、自然の美しさを存分に表現した一品です。

藁白釉ぐい呑　西端正 茶碗 七宝文様は奈良時代に伝来し、仏教美術における「七つの宝」──金・銀・瑠璃・玻璃・珊瑚・瑪瑙・真珠──を象徴する文様として尊ばれました。茶の湯では、和合・円満・再生の意を込めて秋から冬の季節道具に選ばれることが多く、茶席に穏やかな調和をもたらします。本作はその象徴性を現代的に再構築し、黒釉の静寂と金彩の光輝の対比によって、永続する美の円環を体現しています。: 7. 6cm : 8. 4cm : 7cm NHK B B